Notas para a história do Museu e do Moinho Vitorino Nemésio

O Moinho Vitorino Nemésio, honroso cartão de visita de Penacova

Jornal Nova Esperança,  Julho 1980 

A partir do dia 15 de Junho – II Dia do Turista de Penacova - que decorreu com um brilhantismo extraordinário - o concelho ficou enriquecido com mais um honroso cartaz turístico: o Moinho Vitorino Nemésio. 

Distinguido dentre o aglomerado de moinhos da Portela de Oliveira, este moinho faz parte do

Património municipal pois a Família do grande homem das Letras concedeu à Câmara Municipal de Penacova o privilégio da oferta de um dos moinhos comprados pelo Professor Nemésio, a qual se comprometeu reconstruí-lo na traça original.

Assim ficou no nosso concelho a marca de um homem extraordinário tanto no aspecto humano como no aspecto pedagógico e no literário. Uma frase muito citada deste eminente Professor relativamente a Penacova foi a seguinte: «Penacova é luz e penedia com o quer que seja de pirenaico trazido às proporções da ternura e da rusticidade portuguesa». É, na verdade, uma síntese maravilhosa do panorama natural de Penacova.

Recuperação dos Moinhos da Portela de Oliveira

Nova Esperança, 24/1/85

Como já tem sido noticiado, o Instituto Português do Património Cultural pelo grande interesse demonstrado pelo seu presidente, Dr. Henrique Gouveia, comprou dois moinhos na Portela de Oliveira que, em conjunto com mais dois moinhos adquiridos pela Câmara Municipal, vão servir para aquele Instituto poder ali instalar um museu regional.

Para o efeito, dispõe já de mil contos que irá aplicar numa primeira fase, na reconstrução dos moinhos na sua traça original. Entretanto, a Casa-Moinho Arantes e Oliveira, propriedade da C. M., está lastimavelmente abandonada, há mais de 2 anos, segundo parece já que ladrões sem consciência - porque também os há com alguma - fizeram o favor a si mesmos de arrancar banheiras, lavatórios, lava-louças, torneiras, mosaicos, azulejos, partir portas e janelas; enfim, estragar por prazer e malvadez. Para obviar a estes inconvenientes, após o restauro a efectuar pela C. M., na casa ficará a residir um guarda. Oxalá apareça alguém interessado.

Abriu ao público o Museu do Moinho Vitorino Nemésio na Portela de Oliveira

Prof. José Hermano Saraiva apadrinha museu do moinho

                                                    Nova Esperança, 2000

No dia 31 de Março, na Serra da Portela de Oliveira (Penacova), com vista para a mata nacional do Buçaco (ao fundo), abriu ao público o Museu Moinho Vitorino Nemésio. 

Esta obra pretende revelar aos visitantes um pedaço da história da moagem dos cereais, mantendo assim viva a história dos moinhos de vento e de água, enquanto que ao mesmo tempo presta homenagem aos moleiros e ao escritor açoriano.

Na inauguração deste Museu, o concelho de Penacova recebeu a visita do historiador José Hermano Saraiva, sendo um prezado amigo de Penacova considerando-a uma das mais bonitas vilas do País. Valorizou a nossa paisagem e o rico espólio daquele novo espaço museológico.

Aqui encontrou mós com mais de 400 anos e muitos utensílios para a fazedura da farinha, realçando a grande originalidade e grande importância desta iniciativa desta Câmara Municipai, que adquire o poder de mostrar aos turistas e visitantes coisas absolutamente preciosas da cultura.

O Museu é composto por seis salas - "Sala dos Moinhos de Portugal, Sala Vitorino Nemésio, Sala dos Moinhos de vento, Sala dos Moinhos de Água, Taleigas e Arreios do Burro ou Cavalo, Sala dos Carretos, Carretões e Dobadouras e Sala das Entrosgas"- com os objectos mais característicos do mundo da molinologia. Pelas paredes estão espalhadas fotografias de moinhos e moleiros do concelho em plena laboração.

O moinho onde nasceu o museu foi adquirido nos anos 80 e pertenceu ao Ex-ministro Arantes de Oliveira. Posteriormente através do programa Leader a Câmara conseguiu os seus objectivos, criando ainda um parque de merendas, uma cafetaria e uns balneários, num conjunto harmonioso para lazer e descontracção, junto da natureza.

A inauguração oficial realizar-se-á no Encontro Nacional de Molinologia, a realizar a 6 e 7 de Outubro, apesar de se manter aberto ao público, de Terça-feira a Domingo entre as 11 e as 12 horas e das 15 às 17 horas.

O Prof. José Hermano Saraiva gravou um dos seus programas "Horizontes da Memória", no concelho numa estadia de 2 dias, tendo visitado o Mosteiro de Lorvão, os Fornos de Cal e a própria Serra da Portela de Oliveira, e baseando-se na figura histórica de António José de Almeida, Presidente da República. Esta reportagem poderá ser vista na RTP no dia 14 de Maio

PROCESSO DE REMODELAÇÃO E MUSEALIZAÇÃO 2015

FONTES: Turismo Centro Portugal | www.tripadvisor.pt | visitregiaodecoimbra.pt | www.cm-penacova.pt |TUR4all | Facebook•Mondego-Bussaco | CCDRC | penacovabyheart.com | Penaparque |Facebook•Teresa Reis

Com o objectivo de preservar a história dos moinhos de vento e água e a memória dos seus moleiros, o município de Penacova realizou, ao longo do ano de 2015, obras de remodelação e musealização do Museu do Moinho Vitorino Nemésio. 

Na abertura ao público, realizada no dia 25 de fevereiro de 2016, Humberto Oliveira, presidente do Município de Penacova sublinhou que este projeto surgiu no sentido de "recuperar um edifício com elevada relevância histórica e cultural para o concelho, consolidando o esforço de recuperação, dotando-o de zonas apropriadas à exposição de todo o espólio ali existente, bem como à sua conservação." O edifício surge, desta forma, de "cara lavada", proporcionando, a todos quanto os visitam, um impacto extremamente positivo, já que alia firmemente a modernidade à tradição.

O Museu do Moinho Vitorino Nemésio passou por um grande processo de remodelação e musealização ao longo do ano de 2015, tendo reaberto ao público com uma "cara lavada" em fevereiro de 2016.

Esta grande intervenção promovida pela Câmara Municipal de Penacova teve como principais pilares: modernidade aliada à tradição; reabilitação do edifício e  criação de novas dinâmicas.

Após as obras de remodelação e musealização, a exposição do Museu do Moinho Vitorino Nemésio passou a focar-se na preservação viva e interativa da história molinológica e na ligação do escritor à região.

As principais mudanças e dinâmicas implementadas na exposição incluem:

• Zonas expositivas modernas e organizadas: O espaço interior foi dotado de áreas apropriadas e com melhores condições de conservação para acolher e valorizar todo o espólio etnográfico existente.

• Didática dos moinhos de vento e de água: A exposição foi reestruturada para explicar detalhadamente, de forma visual e pedagógica, o funcionamento dos sistemas tradicionais de moagem locais (tanto pela força do vento como da água).

• Homenagem à memória dos moleiros: Foi criada uma narrativa expositiva que resgata a identidade, o quotidiano e as memórias da antiga e histórica atividade dos moleiros da região.

• A vivência de Vitorino Nemésio: O museu reforçou os conteúdos que ligam o escritor (que foi proprietário de três moinhos em Penacova e presidente da Associação Portuguesa dos Amigos dos Moinhos) ao património natural do concelho, que lhe serviu frequentemente de inspiração literária.

• Experiência exterior integrada: Como complemento à exposição interna, os visitantes passaram a ter um acesso facilitado e contextualizado aos moinhos tradicionais recuperados e funcionais no exterior (onde se realizam pequenas visitas guiadas explicativas).

• Expansão temática posterior: Adicionalmente às mudanças estruturais originais, em 2024 o museu inaugurou uma nova sala dedicada aos "Itinerários Napoleónicos", inserindo a história local na Rede Temática das Invasões Francesas em Portugal.

Vitorino Nemésio foi proprietário de três moinhos tradicionais no concelho de Penacova, localizados no complexo molinológico da Portela de Oliveira. O escritor e académico açoriano apaixonou-se pelo património serrano da região e usava estes espaços como um refúgio criativo. O seu amigo e poeta David Mourão-Ferreira apelidou-o carinhosamente de "incansável moleiro das palavras" devido ao tempo que passava ali a inspirar-se e a escrever após as suas aulas na universidade.

Na década de 1980, os herdeiros do escritor doaram um dos moinhos à Câmara Municipal de Penacova. A autarquia recuperou-o integralmente, devolvendo-lhe a funcionalidade tradicional de moagem. É este moinho histórico e totalmente funcional que hoje trabalha em estreita articulação e pode ser visitado junto ao Museu do Moinho Vitorino Nemésio.

O facto de Nemésio ter escolhido Penacova para possuir moinhos não foi um acaso. O concelho orgulha-se de ter um dos maiores núcleos molinológicos do país, e o escritor chegou mesmo a exercer o cargo de Presidente da Associação Portuguesa dos Amigos dos Moinhos, dedicando grande parte da sua vida à defesa destas estruturas ancestrais.

Coimbra, Lorvão e os Mártires de Marrocos

𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮çã𝐨

António Rodrigues da Costa, que faleceu em 2025, "foi vereador da Câmara de Coimbra entre 2002 e 2005 e desenvolveu relevante trabalho no panorama cultural e histórico de Coimbra, cujos contributos se manifestam na investigação, na docência, na administração pública e na escrita. Entre as múltiplas contribuições, sobressai a criação do blogue “A’ Cerca de Coimbra”, um verdadeiro repositório de saber e de memória, onde, com rigor, deu voz à história da cidade. O seu trabalho nesse espaço digital tornou-o uma referência incontornável para todos os que estudam ou vivem Coimbra.", refere a nota de pesar daquele município.  

Ao revisitar esse blogue “A’ Cerca de Coimbra”, que permanece "online", chamou-nos a atenção o texto "MÁRTIRES DE MARROCOS. NOTAS ICONOGRÁFICAS", que se cruza a história do Mosteiro de Lorvão. Aliás, a terminar a leitura, reparamos que se trata de um artigo assinado pelo Professor Nelson Correia Borges, originalmente publicado no jornal "Correio de Coimbra" n.º 4769, de 1 de Setembro de 2020. 

Como sublinha Nelson Correia Borges, "a mais antiga representação que chegou até nós deve-se ao mosteiro de Lorvão, onde se encontrava a irmã do rei, a rainha D. Teresa, após o regresso de Leão. A seu pedido foram para Lorvão parte das relíquias e a corda com que os mártires andaram arrastados pelas ruas."  

Aqui fica o texto para quem se interessar pelo tema:

𝗠Á𝗥𝗧𝗜𝗥𝗘𝗦 𝗗𝗘 𝗠𝗔𝗥𝗥𝗢𝗖𝗢𝗦. 𝗡𝗢𝗧𝗔𝗦 𝗜𝗖𝗢𝗡𝗢𝗚𝗥Á𝗙𝗜𝗖𝗔𝗦.

A história e a lenda dos Mártires de Marrocos estão intimamente ligadas a Coimbra. Por decisão de S. Francisco de Assis partiram da Itália com destino ao norte de África, para que convertessem os muçulmanos, os frades Beraldo, Oto, Pedro, Adjuto, Acúrsio e Vidal. Em 1219 rumaram à Península Ibérica, passando por Aragão, onde Vidal adoeceu, pelo que apenas entraram no nosso país os outros cinco. Foram acolhidos em Coimbra por D. Urraca, esposa de D. Afonso II. Continuando caminho, partiram para Alenquer, onde estava D. Sancha, a piedosa irmã do rei, que os acolheu e aconselhou a serem prudentes. Daqui passaram os cinco frades a Sevilha, onde a sua pregação irritou os mouros, que por pouco os não mataram. Chegados a Marrocos foram recebidos pelo infante D. Pedro, irmão de D. Afonso II, refugiado em África por questões com o rei português. Também D. Pedro lhes deu conselhos de prudência, mas os frades, levados por entusiástico fervor iniciaram corajosamente as suas pregações, sofrendo contínuas peripécias e tormentos, de que D. Pedro os livrou por mais de uma vez, até o miramolim de Marrocos, irritado com a constância dos frades, os mandar prender, depois de em vão os tentar demover das suas atividades. Quando saíram da prisão, voltaram a pregar na praça pública. Os mouros espancaram-nos e arrastaram-nos pelas ruas, levando-os de novo à presença do miramolim que se enfureceu ao ouvir as respostas atrevidas dos franciscanos, fendeu-lhes os crânios com uma cimitarra e, a seguir, degolou-os.

Estava-se a 16 de janeiro de 1220. Os corpos dos mártires, lançados fora das muralhas e despedaçados, puderam ser recolhidos durante a noite pelos criados de D. Pedro. Quando o infante voltou à Península, trouxe consigo os restos mortais dos cinco frades, que imediatamente enviou para Coimbra (D. Pedro seguiu para a Galiza). 

Foram recebidos com toda a solenidade em 10 de dezembro de 1220 pelo próprio D. Afonso II. Organizou-se o cortejo que seguia para a Sé, mas a mula que levava o caixão das relíquias – contam os relatos lendários – parou junto ao mosteiro de Santa Cruz e dali não se mexeu enquanto não abriram as portas da igreja. Entrou e foi ajoelhar junto do altar-mor, significando que os restos dos mártires deviam ficar naquele lugar, como realmente assim aconteceu. Na verdade, o depósito das relíquias em Santa Cruz poderá dever-se ao facto de ter sido um cónego de Santa Cruz, D. João Roberto, que acompanhou D. Pedro no norte de África, ajudou a recolher e a conservar os restos dos frades, e depois os acompanhou no regresso a Portugal.

De que forma o culto dos mártires, que rapidamente se desenvolveu, se traduziu em representações artísticas?

A mais antiga representação que chegou até nós deve-se ao mosteiro de Lorvão, onde se encontrava a irmã do rei, a rainha D. Teresa, após o regresso de Leão. A seu pedido foram para Lorvão parte das relíquias e a corda com que os mártires andaram arrastados pelas ruas.

Para as conter se fez uma arca relicário esculpida em calcário, onde se veem os cinco frades sob arcadas, em variados gestos, tendo na extremidade o Miramolim, sentado, de atitude interpelante. A cena representa a disputa dos mártires com o miramolim, dentro do palácio do rei: um passo da história que a iconografia não voltaria a repetir, pois as representações seguintes todas se centram no martírio, à exceção das de Alenquer, onde uma pintura seiscentista representa a aparição dos mártires a Santa Sancha, logo após o martírio (o acolhimento dos frades por D. Sancha, em azulejo, na portaria do convento, está muito degradado e quase irrecuperável).

O culto dos mártires, em Santa Cruz, já no século XV tinha conhecido considerável desenvolvimento. O prior D. Gomes Ferreira mandou lavrar uma caixa de prata para conter as relíquias, com cenas do martírio, mas que infelizmente não chegou até nós. Erigiu-lhes também uma nova capela na igreja, pronta em 1458.

A degolação dos mártires é tema para iluminuras de alguns códices, mas a primeira representação conhecida disponível para os fiéis deve-se mais uma vez ao mosteiro de Lorvão, no começo do século XVI, onde a abadessa D. Catarina d’Eça mandou fazer um relicário de prata dourada em que mandou pintar com realismo a impressionante cena da tragédia.

Da mesma época e um pouco posteriores são dois relicários de Santa Cruz, representado bustos de frades franciscanos, de rosto imberbe e com grande tonsura. É também a época da pintura em tábua com a cena do martírio feita para os conventos de S. Francisco de Évora e de Jesus de Setúbal (agora em museus).

A partir do século XVII e XVIII, multiplicam-se os exemplos do tema, em relevos e escultura de vulto, sobretudo disseminados por conventos franciscanos. Destaca-se o altar na igreja de S. Francisco do Porto, com as figuras de vulto inteiro, tal como no convento de Santo António, de Aveiro, ou em Mafra. A devoção atinge também igrejas rurais e urbanas.

Na igreja de Santa Justa, de Coimbra, incluíram no retábulo D. Pedro II um relevo com a cena cruenta do martírio e em Travassô as figuras são de vulto, incluindo a do miramolim, a que se junta um relicário.

É obviamente em Santa Cruz de Coimbra que se conserva o maior número de elementos históricos e iconográficos relativos a este culto, designadamente o livro da confraria dos Santos Mártires de Marrocos, a casula da festividade e a campainha, que anda ligada a procedimentos de caráter etnográfico. Na capela de Santo António representa-se em azulejo a chegada dos franciscanos a Santa Cruz. Notável é também o grupo escultórico com os mártires agrilhoados em atitude fervorosa, já da segunda metade do século XVIII.

Embora os santos Mártires de Marrocos se encontrem representados em diversos países, é em Portugal que conhecem as mais numerosas e originais representações, em quadros, esculturas, peças de ourivesaria e gravuras, constituindo um dos temas típicos da iconografia portuguesa, sem rival no estrangeiro.

Nelson Correia Borges

In: Correio de Coimbra n.º 4769, de 2020.01.09

Recordando os incêndios de 2017

Em Outubro de 2017, Penacova foi gravemente atingida pelos incêndios, com 3 vítimas mortais, 28 habitações permanentes destruídas ou parcialmente ardidas, perto de uma dezena de empresas afectadas e cerca de 6.000 hectares de floresta ardida. A margem esquerda do Mondego foi a mais atingida, embora a outra margem também tenha sofrido danos. Penacova enfrentou frentes de fogo simultâneas vindas de vários concelhos vizinhos. O comandante dos bombeiros relatou que, apesar de mobilizar 100 operacionais e 10 viaturas, era impossível travar um fogo daquela dimensão. 

Vítimas mortais no nosso concelho: dois irmãos, com cerca de 40 anos foram encontrados mortos no interior de um barracão agrícola em Vale Maior, na freguesia de Friúmes e Paradela da Cortiça  e  uma mulher residente em Travanca do Mondego, carbonizada dentro de casa. O memorial,  O “Memorial às Vítimas dos Incêndios de 2017” junto à EN 236-1, na zona de Pobrais, Pedrógão Grande, inaugurado em 2023, inclui 115 nomes, dos quais os destas 3 vítimas de Penacova.

Os incêndios de 2017 em Portugal provocaram pelo menos 116 vítimas mortais, entre as resultantes do fogo de Pedrógão Grande (distrito de Leiria), que deflagrou em 17 de Junho, e dos incêndios de Outubro na região Centro. A propagação explosiva resultou da combinação de ventos fortes do furacão Ophelia, temperaturas acima dos 30 °C e seca extrema (Setembro de 2017 foi o mais seco em 87 anos, com 81% do território em seca severa).

A 17 de Junho de 2017, deflagrou no concelho de Pedrógão Grande um incêndio que alastrou rapidamente a concelhos vizinhos como Castanheira de Pêra e Figueiró dos Vinhos. Uma grande parte das vítimas faleceu encurralada pelas chamas na Estrada Nacional 236-1, que ficou tragicamente conhecida como a "estrada da morte".  A 15 e 16 de Outubro do mesmo ano, no centro e norte do país ocorreu a pior vaga de fogos do ano. Centenas de focos de incêndio multiplicaram-se simultaneamente sob condições meteorológicas extremas. 

5 de Outubro: Penacova e a República

O livro Penacova e a República na Imprensa Local, da autoria de David Almeida e com prefácio de Luís Reis Torgal, foi publicado em 2011 pela Câmara Municipal de Penacova no âmbito das comemorações do centenário da Implantação da República.

Conteúdo e Enquadramento Histórico:  A obra analisa a germinação e o percurso do ideário republicano no concelho de Penacova através dos registos da imprensa da época:

Dinâmicas Anteriores ao 5 de Outubro: Explora como o republicanismo cresceu no concelho por influência de figuras formadas na Universidade de Coimbra (médicos, professores, juristas) e de emigrantes regressados do Brasil. Destaca marcos como a criação da Comissão Municipal Republicana em 1908 e o comício de agosto de 1909 em S. Pedro de Alva com António José de Almeida.

O Impacto da Notícia: Retrata, com base em jornais locais como o Jornal de Penacova, a forma como a chegada da notícia da Implantação da República (trazida por Joaquim Serra Cardoso) suspendeu a normalidade e o trabalho na vila.

Detalhes da Obra: Autor: David Almeida | Prefácio / Apresentação: Prof. Doutor Luís Reis Torgal |

Edição: Câmara Municipal de Penacova, 2011 (183 páginas) | Lançamento: 5 de outubro de 2011, no Auditório do Centro Cultural / Biblioteca Municipal de Penacova.

FONTE: pesquisa GOOGLE /MODO IA em 5 out 26

In “Obras da Casa (XXVII): Penacova e a República na Imprensa Local”, publicado no Penacova Actual:

No âmbito das Comemorações do Centenário da Implantação da República em Portugal, que Penacova também assinalou, foi lançado no dia 5 de Outubro de 2011 o livro Penacova e a República na Imprensa Local, da autoria de David Almeida, com apresentação do Professor Doutor Luís Reis Torgal, autor do prefácio.

Esta obra surgiu na sequência do colóquio subordinado ao tema “A República, António José de Almeida e a importância de uma Casa-Museu” que contou com a participação do autor, que abordou, a convite do Professor Reis Torgal. o sub-tema “Penacova e a República”. Esta conferência contou também com as intervenções de António Arnaut (que dissertou sobre “República e Cidadania”), de Luís Reis Torgal (“António José de Almeida e a República”), de Diogo Gaspar (“António José de Almeida e o Museu da Presidência da República” e de Norberto Cunha (“A Importância de uma Casa Museu como Centro de Animação Cultural”).

Trata-se do primeiro estudo sobre a República e o Republicanismo no concelho de Penacova, tendo como fonte principal a recolha de textos publicados nos jornais locais, complementada com outras pesquisas que contextualizam a obra.

O livro, de 183 páginas, apresenta o seguinte índice:

PREFÁCIO (Luís Reis Torgal)
NOTA DE APRESENTAÇÃO (Humberto Oliveira)
NOTA INTRODUTÓRIA
CAPÍTULO I – Últimos anos da Monarquia: dinâmicas sociais e políticas
CAPÍTULO II – Militância republicana e proclamação da República
CAPÍTULO III – Transição e consolidação político-administrativa
CAPÍTULO IV – Afirmação republicana depois do 5 de Outubro
CAPÍTULO V – Reflexos da questão religiosa
CAPÍTULO VI – Comemorações do 5 de Outubro (1911-1935)
CAPÍTULO VII – António José de Almeida – figura tutelar das movimentações republicanas em Penacova
CAPITULO VIII – Algumas personalidades republicanas
CAPÍTULO IX – A Imprensa local
NOTA CONCLUSIVA

Procurando ir um pouco mais além do relato conhecido, publicado no “Jornal de Penacova”, o livro faz o enquadramento dos acontecimentos, no clima político que antecedeu o 5 de Outubro bem como nos momentos decisivos que se seguiram. 

Sobre a aclamação da República em Penacova, podemos ler, nesta obra, a transcrição das notícias que circularam na imprensa local:

“A notícia da Implantação da República em Portugal foi trazida a esta vila pelo nosso correligionário Joaquim Serra Cardoso, na quinta-feira, pelas 8 e meia horas da manhã” – escreve o “Jornal de Penacova” – que explicita: “o nosso amigo tinha ido na véspera para Coimbra, e assim teve a honra de trazer em primeira mão a grata notícia. Logo ao chegar ao Ramal de Santo António, o nosso amigo soltou um estridente Viva a República que foi ouvido na vila o que fez com que o nosso director [Amândio dos Santos Cabral] corresse ao seu encontro, dirigindo-se logo ao Largo Alberto Leitão, onde imediatamente se juntavam muitos cidadãos aclamando a República.” 

E prossegue o relato: “Pouco depois, uma comissão Republicana composta dos nossos correligionários dr. Rodolfo Pedro da Silva, dr. António Moncada, José Pedro Henriques, José Alves de Oliveira Coimbra e o nosso director percorreu a vila convidando os cidadãos para assistirem à proclamação da República nos Paços do Concelho, ao meio dia. A notícia fora anunciada por uma salva de 31 morteiros e grande número de foguetes. Imediatamente ''foi suspenso o trabalho em toda a vila, pois que todos queriam pormenores do faustoso acontecimento.''

Conta-se, de seguida, o episódio da subida ao telhado da Câmara para desfraldar a bandeira verde rubra: “Como as repartições da Câmara Municipal estivessem fechadas, o nosso director subiu por uma escada ao telhado do edifício dos paços do concelho e ali, no meio de aclamações entusiásticas do povo, que se achava no largo, hasteou a bandeira vermelha e verde, augusto símbolo da pátria redimida, a qual foi saudada com entusiásticos vivas e por nova salva de 31 morteiros e inúmeros foguetes.”

𝕸𝖔𝖘𝖙𝖊𝖎𝖗𝖔 𝖉𝖊 𝕷𝖔𝖗𝖛ã𝖔: 𝕯𝖔ç𝖆𝖗𝖎𝖆 𝕮𝖔𝖓𝖛𝖊𝖓𝖙𝖚𝖆𝖑 𝖊 𝕸ú𝖘𝖎𝖈𝖆 𝕮𝖑á𝖘𝖘𝖎𝖈𝖆 𝖊𝖒 𝖕𝖊𝖗𝖋𝖊𝖎𝖙𝖆 𝖘𝖎𝖒𝖇𝖎𝖔𝖘𝖊

Nos dias 3, 4 e 5 de outubro, o Mosteiro de Lorvão recebe a 5.ª Mostra Nacional de Doçaria Conventual. É inaugurada às 15h00 de sábado nos claustros do Mosteiro.

Além da degustação de doces, o recinto contará com dinamização contínua: workshops da Escola de Hotelaria e Turismo de Coimbra, oficinas de recriação da manufactura do palito pelo Grupo Etnográfico de Lorvão, rastreios de saúde por alunos da Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra e a apresentação ao vivo do novo bombom conventual "Pecado do Convento", pela Cavalo Azul (domingo). Para os mais novos há também uma programação especial. 

Por sua vez, decorre também a 3.ª Bienal de Música, com destaque para o concerto de Mário Laginha, este domingo, às 18h00. Durante todos os fins de semana de Outubro, o programa inclui concertos de órgão de tubos, piano, fagote e cravo, música coral-sinfónica e de câmara, encontros de coros, palestras e um workshop para saxofonistas das três filarmónicas do concelho.

O evento tem sido destacado na imprensa regional e nacional bem como na RTP, parceira do evento. Do “Diário de Coimbra”, transcrevemos: 

Mosteiro de Lorvão abre portas à música de excelência e à doçaria secular

Os doces conventuais juntam-se à música em dois eventos que se fundem num só ao terem o Mosteiro de Lorvão como palco de realização. E senas iguarias doces tomam conta dos claustros do Mosteiro de sábado a segunda-feira, já a música, que tem no órgão de tubos um dos principais protagonistas, ecoa pelo mosteiro já a partir de amanhã, preenchendo os fins de semana de outubro com um vasto e eclético programa cultural de acesso gratuito.

Comecemos pelos doces de origem conventual. Nevadas de Penacova e Pasteis de Lorvão são as "figuras" que dão o mote para a 5.a Mostra Nacional de Doçaria Conventual de Lorvão, que vai reunir doceiros de todo o país. Por isso, aos doces do concelho juntam-se tantos outros, iguarias emblemáticas ontem têm lugar, meramente a título de exemplo, os ovos moles de Aveiro, o pão de ló de Ovar, o pastel de Tentúgal, a encharcada de Évora, as brisas do Liz de Alcobaça, as templárias de Tomar, o pudim de abade de São Mamede de Infesta, entre tantas outras. 

«Ao abrirmos as portas de um momento nacional, como o Mosteiro de Lorvão, aos melhores doceiros do país, estamos a promover a excelência das nossa herança gastronómica e a proporcionara quem nos visita uma experiência autêntica e inesquecível», atesta Álvaro Coimbra, presidente da Câmara Municipal de Penacova, garantindo que este é um evento que «é hoje uma marca de referência» no concelho.

A Mostra da Doçaria Conventual é inaugurada sábado, e, ao longo dos três dias, vai incluir animação permanente, workshops gastronómicos e palestras temáticas. Destaque para o historiador João Pedro Gomes, autor premiado, que este domingo, a partir das 16h00, vai falar sobre "Saberes seculares. As técnicas, os preceitos e os segredos culinários mais antigos da doçaria portuguesa" ou ainda a investigadora Paula Barata Dias, da Universidade de Coimbra, que fará na segunda-feira, às 16h00, uma intervenção sobre "Esculpir o açúcar: a dimensão plástica e estética da doçaria conventual".

A 3.a Bienal de Música de Lorvão tem no compositor e pianista Mário Laginha o seu cabeça de cartaz, com um concerto a decorrer domingo, a partir das 18h00, na igreja do Mosteiro. Mas este é um festival que começa já esta sexta-feira e prolonga-se até final do mês, durante os fins de semana, com uma programação que vive de música erudita, de câmara e recitais, mas faz-se igualmente de palestras e outras iniciativas. A propósito, vale a pena destacar a conferência com João Vaz sobre "O órgão histórico do Mosteiro de Lorvão: no advento da organaria portuguesa de 1800", a decorrer sábado, às 17h00.

«A Bienal de Música de Lorvão é hoje um projeto incontornável na valorização do património material e imaterial do nosso concelho. Ao abrirmos as portas do Mosteiro de Lorvão à música de excelência, ao conhecimento e à doçaria secular, estamos a democratizar o acesso à cultura e a impulsionar o turismo de experiência e a economia local, defende Álvaro Coimbra, citado em nota de imprensa do Município de Penacova.

Programação geral 

V MOSTRA NACIONAL DE DOÇARIA CONVENTUAL

3 OUT.

15h00 Inauguração

16h00 "Dialogo sonoro" concerto comentado, por Paulo Bernardino, dinamizado por: INATEL

17h00 Palestra "O órgão histórico do Mosteiro do Lorvão: no advento da organaria portuguesa de 1800", por João Vaz

18h00 Workshop de docaria conventual, dinamizado pela Escola de Hotelaria e Turismo de Coimbra

21h30 Encontro Internacional de Coros, dinamizado pelo Coral Divo Canto

4 OUT

15h30 Oficina de recriação da manufactura do palito, dinamizado pelo Grupo Etnográfico de Lorvão

16h00 Palestra: Saberes seculares. As técnicas, os preceitos e os segredos culinários mais antigos da Doçaria Portuguesa, por João Pedro Gomes.

17h00 Workshop de doçaria conventual, dinamizado pela Escola de Hotelaria e Turismo de Coimbra

18h00 Mário Laginha - Concerto de piano

5 OUT.

  15h00 Oficina de doçaria e lançamento do bombom conventual "Pecado do Convento", dinamizado por: Associação de Famílias Solidárias com a Deficiência - Cavalo Azul

  16h00 Palestra: "Esculpir o açúcar: a dimensão plástica e estética da doçaria conventual", por Paula Barata Dias

  17h00 Workshop de doçaria conventual, dinamizado pela Escola de Hotelaria e Turismo de Coimbra

   18h00 "Aurora" Concerto coral-sinfónico com Coro Vox et Communio, Coro Misto da Universidade de Coimbra e Associação de Saxofones do Dão.

TODOS OS DIAS: Oficinas criativas para crianças

III BIENAL DE MUSICA DO MOSTEIRO DE LORVÃO

2 OUT

Concerto de órgão de tubos - João Henriques, com Coro dos Antigos Orfeonistas da Universidade de Coimbra, dinamizado pelo INATEL

3 OUT

Concerto (comentado) de órgão de tubos - Paulo Bernardino, dinamizado pelo INATEL

Palestra sobre órgão de tubos com João Vaz

Encontro Internacional de Coros Dinamizado pelo Coral Divo Canto

4 OUT'

Concerto de piano - Mário Laginha

5 OUT

"Aurora": Concerto coral-sinfónico com Coro Vox et Communio, Coro Misto da Universidade de Coimbra e Associação de Saxofones do Dão

10 OUT

Pedro Martinho (Orquestra Sinfónica de Osnabruck) e Júlio Dias (Conservatório de Música de Coimbra)

Concerto de fagote e cravo

17 OUT

Concerto de órgão tubos - Ricardo Toste 

24 OUT

Concerto de música de câmara - Quarteto Chalumeau

31 OUT

Workshop para saxofonistas das filarmónicas de Lorvão, Penacova e São Pedro de Alva, por Punctum Saxophone Quartet

Recital de quarteto de saxofones: Punctum Saxophone Quartet (Henrique Portovedo, João Figueiredo, Luis Salomé e Jorge Sousa)

Crónicas do Avô Luís (15): Como "transmitir" Lorvão?

 

Como “transmitir” Lorvão?

Na Crónica de hoje vou falar um pouco de uma Vila do Concelho de Penacova (Vila essa que se confunde com a própria História de Portugal):

É Lorvão!

Saltando aquela parte da evolução semântica do seu nome (que, todavia, parece não reunir consenso), sabemos que é dona, “sem ser senhora”, de um Mosteiro com origem remota no tempo, muito anterior à existência fáctica do nosso País.

Também sabemos que por lá se recolheram monges e monjas e bem assim Ordens Religiosas importantes, nomeadamente integrantes da Ordem de Cister.

Davam rentabilidade à navegabilidade do Mondego, ajudando os nossos Portos Fluviais.

Sem que existam provas (tanto quanto me lembro) Lorvão será, mesmo, mais antigo do que Penacova.

E todos conhecemos o “amor” que despertou nas filhas do Rei de Portugal D. Sancho I.

O que reforçou muito o prestígio da Vila.

Mas Lorvão já foi uma das mais históricas “terras de Saúde” no nosso País:

- uma boa parte do Mosteiro era Hospital;

- ⁠uma parte das pessoas seguiram as profissões da área da saúde;

- ⁠a zona tinha empregabilidade;

- florescia em bem-estar;

- ⁠vinha gente de todo o lado para lá (tanto para tratamento, como para visita);

- ⁠o comércio local viveu dias importantes;

- ⁠os costumes adaptaram-se a todo este envolvimento!

Estava lá sediado um Hospital Psiquiátrico, daqueles que o nosso País precisava e precisa, mas quis e quer esconder a todo o custo.

Numa data que não sei precisar (há não muito tempo histórico), alguém decidiu fechar aquelas instalações, como se os males lá curados tivessem desaparecido.

As nossas Políticas continuaram a viver à custa de “encerramentos”.

Nessa atitude negativa (integrada nas políticas da Saúde), ficou sobrante um “diamante histórico”.

Essa é que é a verdade, nua e crua!

Levaram-se a efeito Obras importantes na parte mais sacra, que por estes dias vai estar em Festa, com iniciativas bem delineadas, que lembram Cultura com “C” grande, num atractivo programa que abrangerá as Crianças e onde estarei com uma parte do Clube da Netaria.

Espero, sinceramente, que Lorvão saia mais reforçado na sua identidade, identidade essa que está à procura de outro caminho, que já não o de “terra de Saúde” pelas razões que invoquei, acima.

Mas deixem-me dizer que Lorvão tem o sonho de lá ter (na tal parte hospitalar que se vai degradando) um Hotel de muitas estrelas!

Isso foram prometendo; dado como certo; entregue em propriedade ou concessão e referido e utilizado como “trunfo político”.

A coberto daqueles Fundos a que ninguém (na verdade) conhece o fundo.

Aliás,

“Acabou” com um Movimento cívico que reivindicou a transformação do espaço num Hospital de rectaguarda, daqueles que o País não tinha, nem tem.

Era o “+ Saúde para Lorvão” para o qual fui convidado, que desenvolveu um trabalho muito meritório, a ponto de ser ouvido em Comissões na Assembleia da República, até com a presença de Deputados do nosso Concelho, que com tais razões pareciam concordar!

Estranho é que sobre o destino de Lorvão (que precisava, então, de um parco investimento para a sua manutenção hospitalar com as características da identidade daquele Povo) o tal Hotel sumptuário, esteja hoje no segredo e dele não se ouça falar.

Ainda se mantém como objetivo? Quem pagou todo o investimento já feito? O tal Fundo ainda está activo? E quem vai responder se tudo isso se transformar em mera ilusão?

Provavelmente vai ser necessário reactivar o “+ Saúde para Lorvão”…

E deixar as “ilusões” para trás, continuando a lutar por ter uma “terra da Saúde ” de que o País precisa como “de pão para a boca” !

Será que alguém discorda?

Luís Pais Amante

Elevação de Carvalho a Vila (4): Inventário Artístico (1953)

O "Inventário Artístico de Portugal" é uma obra de referência sobre o património cultural, arquitetónico e artístico publicada pela Academia Nacional de Belas Artes. O volume IV - 1952/1953, relativo ao distrito de Coimbra, foi Iniciado por Vergílio Correia e completado por A. Nogueira Gonçalves. Vamos, hoje, transcrever a parte alusiva à freguesia de Carvalho.

“Foi aqui o solar dos Carvalhos, família que deu às praças de África diversos capitães, sendo o mais notável Álvaro de Carvalho, capitão-mor de Mazagão no cerco de 1562. O senhorio abrangia a freguesia de Cercosa, tendo o primeiro marquês de Pombal mandado organizar o respectivo tombo, em quatro grossos volumes, propriedade hoje do Sr. Dr. António dos Santos Malva.

A terra é mais usualmente conhecida pela instituição medieval da Albergaria de Carvalho, na povoação próxima de Santo António do Cântaro, a que nos iremos referir.

Do testamento de Bartolomeu Domingues, de 1215, deduz-se que foi ele o primeiro instituidor da albergaria. Contudo, mas com pouca probabilidade, poderia ter só dado nova modalidade à fundação do pai, Domingos Feirol. Diz-se que o bispo D. Vermudo aplicara, em 1178, à mesma albergaria a terça da igreja de Carvalho, por contrato com a viúva D. Belida e os filhos Gonçalo Fernandes e Bartolomeu Domingues; todavia o documento não se refere à albergaria, é uma composição em que o cabido concede a terça da igreja em troca de dois morabitinos a pagar no S. Miguel de cada ano, contrato feito em atenção à memória de Domingos Feirol. Feirol e Belida foram sepultados na Sé Velha de Coimbra.

O bispo D. Estêvão Anes Brochardo confirmou a união, estabelecendo-se que o senhorio desse vinte libras ao bispo e oito ao cabido. Em 1364, Álvaro Fernandes de Carvalho deu certos bens em troca destas libras. A apresentação do pároco continuou nesta família. Nos velhos autores encontram-se certas variantes de datas e nomes, rectificáveis umas vezes outras incertas.

Teve a povoação foral manuelino a 8 de Junho de 1514. As freguesias de Carvalho, Marmeleira e Cercosa constituem a região natural da Irmânia.

PELOURINHO - A colocação actual deve ser moderna. Só um dos degraus é antigo, sendo todos quadrados. O fuste, chanfrado, é octogonal; a pinha, singela, desenha um cubo rematado de pirâmide, vendo-se numa face o escudo nacional de coroa aberta, em duas delas a cruz de Cristo, na outra um escudo liso. Pertence ao séc. XVI, período manuelino.

SOLAR DOS CARVALHOS - O edifício desapareceu. Na casa que o substituiu, em frente à igreja, encontra-se cravada uma grande pedra com as armas dos Carvalhos e, à esquerda heráldica, as dos Eças, do começo do séc. XVI, devendo corresponder a Álvaro de Carvalho, capitão de Tânger, e a sua mulher D. Catarina de Guerra, filha ilegítima de Pedro de Eça. Sob as duas janelas há outras duas pedras abertas de seteiras em cruz, mais decorativas que funcionais.

IGREJA PAROQUIAL - Tem por titular Nossa Senhora da Esperança. Foi reformada em 1844, à custa duma doação feita por Miguel Henriques de Castro em 1784. Renovaram-na inteiramente, só a porta lateral poderá ser do séc. XVII e ainda mais antigo o arco do baptistério. A porta é de verga curva e cimalha direita, dominada de óculo quadrilobado; a torre fica à esquerda, tendo a cobertura em pirâmide octógona. O interior não tem interesse de maior. O retábulo principal é do séc. XIX, seguindo um tipo setecentista; os colaterais são inferiores. O arco do baptistério, sob a torre, semicircular, de arestas chanfradas, pertence ao primeiro terço do séc. XVI. A pia, octógona, poderia ser do mesmo tempo. Suportam o coro duas colunas de calcário, coríntias, caneladas, graciosas, do segundo quartel do séc. XVI. Na capela-mor, à direita, vê-se o escudo dos Carvalhos e um letreiro de 1845 dizendo que ali jaz Álvaro de Carvalho, que mandara fazer a capela-mor antiga, identificando-o com o herói de Mazagão. No princípio do séc. XVIII registava-se que havia na capela-mor «duas cavidades para sepulturas». Sob o subpedâneo de madeira do altar-mor estão ocultos alguns azulejos de aresta, sevilhanos, do séc. XVI.
Possui a igreja algumas esculturas de mérito, entre outras sem nenhum:
- Santa Catarina (A. 0,715) envolvida em amplo manto, levantando na esquerda, coberta do mesmo manto, a roda simbólica; boa escultura de calcário, do séc. XV, colocada no colateral esquerdo.
- Santa Luzia, de calcário, do séc. XVI, época manuelina, inferior.
- S. João Baptista, Virgem com o Menino, S. Sebastião, grupo da Virgem com S. José, todas de pedra, do séc. XVI, muito secundárias.

Possui ainda a igreja pratas de mérito, não tendo sido levadas num roubo recente senão algumas secundárias. Anotamos só as antigas. Custódia de prata branca, do princípio do séc. XVII; pé com cálice, mostruário de três colunas por banda, tendo campainhas suspensas da perpendicular daquelas e da copa do cálice; hostiário circular com ornatos curvos, salientes; alta de 0,63. Cruz processional de prata branca, com Cristo de bronze, do fim do séc. XVI; hastes rectangulares e terminações trevadas; faces e bojo ornadas de entrelaçados. Um dos sinos tem a estampilha de António Dias Campos Sorrilha, Cantanhede, 1891.

CAPELA DE SANTO ANTÓNIO- No modesto povoado de Santo António do Cântaro levanta-se esta capela, que foi sede da albergaria referida, ao lado da antiga estrada de Coimbra a Viseu. Construção modesta, de corpo e capela-mor, com alpendre-galilé só aberto na frente, cujo arco de tijolo é moderno. De antigo só se vê a porta principal, em arco rebaixado, e o arco cruzeiro em traçado ogival irregular, que devem datar do princípio do séc. XVI, manuelinos. No ângulo direito e do fundo da galilé há um nicho rectangular, num pequeno corpo saliente, sítio do cântaro. Pequeno retábulo, de madeira dourada, de colunas torcidas e com pâmpanos, do princípio do séc. XVIII. A escultura de Santo António do séc. XV, é graciosa. Alta de 0,71 m., vestido ele de franciscano, com capa que roça o chão, sustenta na sua frente e com as duas mãos um livro. Na parte inferior gravaram um letreiro a dizer que foi reformada em 1611, isto é, seria só pintada.

BIBL. - A. Brandão, Monarchia Lusitana, III parte, Lisboa, 1632 | Pedr'Alvares Nogueira, “Catálogo dos Bispos de Coimbra”, em Instituições Christãs, an. VIII, 1.º, sér. Coimbra, 1890 | Caetano de Sousa, História Genealógica da Casa Real Portuguesa, T. XI, Lisboa, 1745 | Miguel Ribeiro de Vasconcelos, Notícia Histórica, fasc. 2.°, Lisboa, 1854 | A. Nogueira Gonçalves, “O Cântaro que se partiu”, em Diário de Coimbra, Coimbra, 1948.

O Monte Alto em tempos idos...

Há muitas referências escritas sobre a Senhora do Monte Alto de Penacova. A crónica que se segue é, na nossa opinião, um dos melhores e mais pitorescos retratos desta secular romaria. Demora alguns minutos a ler, é verdade. Não é só uma imagem onde se coloca um “like” e se passa à frente. É uma viagem no tempo (finais do século XIX) que convidamos a fazer…

foto: Varela Pècurto (início anos 80)

O Monte Alto em tempos idos

“Naquele tempo toda a noite chiavam os carros de bois, pela ladeira do Monte Alto, com melancias, melões, bojudos barris de vinho e caixas de pirolitos.

Ainda o sol não despontava na serra da Atalhada, e já as tias Vitais subiam a ladeira, com as saias “açoleiadas”, com os cântaros de água fresca; e as tendeiras de Algaça e Santa Maria iam de enfiada com os “açafaites” de quinquilharias, tagarelando futuros lucros.

Ao meio da manhã, antes do calor apertar, aprestavam-se os primeiros ranchos, concentrando-se na Costa do Frio.

Havia muitas semanas que se andava a capitalizar, aos 5 reis, para naquele dia fazer figura. O orçamento era escrupuloso; ai daquele que o excedesse, e na volta não apresentasse um saldozito: era um perdulário! As despesas certas eram: 20 reis para esmola à santinha; 10 reis para o registo com a imagem de Nossa Senhora do Monte Alto, para pôr na fita do chapéu; 5 reis para a limonada do estilo, nas tias Vitais, com acento certo e tão velho como elas, à sombra da figueira; 10 reis para a melancia; 20 reis para o berimbau, para o mano que ficou doente; 5 reis para o anel de chumbo; 25 reis para o anel de coralina, para a menina dos nossos sonhos; 20 reis para o gancho de tartaruga para presentear a mamã; e 15 reis para um bom lápis para o papá; soma 150 reis, com mais 50 reis que nos deu a madrinha – dois tostões!

Uns nababos!

O enorme rancho seguia em fila indiana. As criadas e as pobres mães, iam ajoijadas com os cestos dos farnéis. Pelo cheirinho se adivinhava o que eles continham.

Havia três poisos: ao cimo da Quinta, para fazer arruaça aos que ficavam; à Pedra Poisa, para refrescar a garganta e à Cadeirinha, para rezar uma Ave Maria à santinha, no seu altar de pedra. O templo era infinito, tendo por pilares seculares pinheiros, com a cúpula de fagulha verde.

Uns momentos de descanso aproveitados para sacudir o pó das calças e as cachopas corrigirem os seus luxos, para a entrada triunfal no arraial, todos a cantar a canção mais afamada.

A essa hora o Joaquim Catarino e o Benêjo andavam a trote a juntar os farnéis para os carros de bois da família da D. Maria da Pureza, enquanto na casa da D. Joaquina de Melo e D. Natividade se fazia outro tanto.

As famílias mais respeitáveis e numerosas, tinham combinado para nesse dia, às suas mesas, não se servir o almoço; quem quisesse almoçar tinha que ir ao Monte Alto. A tia Zéfa, Josefina e Conceição, tinham ordens terminantes de não darem aos meninos uma fatia.

Mais um garfo, um copo, para o imprevisto, só lá pelas 11 horas é que deslizava a caravana, com os carros cobertos de verdura, para ser mais fresco.

No Cruzeiro já se encontravam os Barbosas e os Andrades; e o velho Luís Pimentel e Cardoso, coçavam as suissas, a reprimir censuras aos retardatários. Eles não se incomodavam, afeitos ao ardor do sol ou às bátegas de água, mas as meninas, uns miminhos ...

O caminho de 4 quilómetros levava três horas a percorrer, enquanto a ladeira levava 20 minutos a subir; de forma que os estômagos faziam as suas reclamações, mas como era da praxe o almoço ser depois da festa ... ai! se ela demorasse ...

Eram mensageiros às dúzias, a inquirir onde vinham os carros com os farnéis; amaldiçoava-se o Barraca e o Alípio da Teresa por não espicaçarem os bois! E os estômagos ao “relanti”, recusavam limonadas: queriam sólidos.

O arraial à cunha. Findava o sermão que o sr. Padre Pedro sabia na ponta da língua. Finalmente: o almoço. Ajeitavam-se assentos de feto, estendiam-se no chão, sobre o mato alvíssimas toalhas, e vá de distribuir pratos de canja, lombo com batatinhas tostadas, tão loiras, que até os olhos as comeriam...

A sombra dos pinheiros ia fugindo; era a hora da corrida aos petiscos. Uma perninha de galinha? Uma isca de presunto? Um pires de arroz doce? Um copo de vinho? Um cálice da “rija” ? Vá um cafezinho... Franqueza de todos até à impertinência; camaradagem e amizade sólidas - uma só família!

Os estômagos bem compostos, é a altura de ir correr o arraial; à sombra espaçosíssima do cedro, os montões de melancias; havia-as de 10 reis a 4 vinténs, mas estas davam talhadas para 20 pessoas; as tendeiras estendiam-se até à portaria da Chã, com bugigangas de mil feitios, anéis de metais baratos e que luziam como oiro, assobios e “flaitas” de lata, etc .; padeiras de Gondelim e S. Paulo, com bolos untados de azeite; aos lados do arraial, as barracas do ti Daniel e Ladroeira, as mais afamadas, porque tinham peixe do rio, frito nessa noite; limonadeiras às dúzias e todas não tendo mãos a medir, num vai-vem a caminho da fonte do Azevinhal. Cada limonadeira teria um só limão mas, louvado Deus, bem espremidinho, dava para uma dúzia de cântaras de água, bem docinha, com açúcar amarelo.

Na capela era grande a azáfama para receber as ofertas de trigo, centeio e milho, alinhando-se os sacos já cheios ao lado dos mesários Arcipreste Leite e João Serra; o Zé Craveiro, num sari- lho, a guardar farnéis e a regular a distribuição da água da pipa; o Joaquim Cabral a ralhar aos garotos que até os figos verdes comiam; o Casimiro a deitar foguetes sem conta; e o Francis-quinho Guedes a comandar, gaiatamente, o gaiteiro. O ti Zé Carvalho a arrebanhar o rancho da vila, para irem dançar no lugar clássico - para o lado da vila. Novos e velhos, pobres e ricos, todos dançavam e cantavam modas apropriadas:

- Senhora do Monte Alto
Quem vos varreu o terreiro?
- Foram mocinhas da vila
Com raminhos de loureiro.

A Senhora do Mont'Alto
Mandou-me agora chamar,
Que não desse trela a rapaz
Que não fosse p'ra casar ...


O Alipinho, exímio no “estalado”, mandava; Henrique de Melo e o Zeca mandavam a «farrapeira» e o Américo e o Quim a «caninha verde». O Manuel Guedes tocava guitarra, o António Augusto cavaquinho e António Dias os ferrinhos. As melhores cantadeiras, Encarnação, Alexandrina, Caetana, Antoninha, Suzana e Emilia, faziam sucesso.

Depois era o ti Albino com o “harmónium” para um «vira» de que tinha o segredo, ao qual ninguém resistia; o Carlitos, o Abel Barbosa, o César, o Alfredo e o Basílio, andavam mascarados de poeira e suor.,.

Já o sol se escondia para lá dos moinhos de Gavinhos e não havia pressa para descer a ladeira. As pobres mães tinham de pedir a intervenção da D. Natividade e D. Maria da Pureza para porem termo aos folguedos – e ninguém desrespeitava tais mensageiras.

Mais uma vénia à Senhora do Monte Alto com uma súplica de lábios emudecidos ... (novos e velhos todos sabiam qual era a pedinchisse) e a promessa da visita para o ano ... mas já casadinhos, pela graça da santinha.

Ao avistarem-se as primeiras casas da vila, era um nunca acabar de saudações de um lado e
de outro. No Largo da Costa do Frio esperavam os romeiros, aqueles que não puderam ir, para receber as prendas, ainda que somente fosse um ramo de cedro ou folha da figueira, para recordação.

Noite alta, ainda no alpendre se fazia ouvir a voz “apiteirada” do Julião, a pregar o sermão do Padre Santo António; e o Daniel e o Ladroeira a despacharem os fregueses maçadores e beberrões, por já não terem mais vinho para misturar na água.

Um dia bem passado

ZÉ DO MIRANTE*

 24 de Agosto de 1945 | Rubrica “In illo tempore” | jornal Notícias de Penacova

Nota: 

*Zé do Mirante, pseudónimo de José Augusto Ribeiro (1881-1963), alfaiate em Penacova. Chegou também a ser proprietário do "Café Casino".  Através das suas crónicas “In Illo Tempore” (apesar de só possuir a instrução primária)  transmitiu-nos muitos pormenores  sobre as tradições de Penacova, a par de relatos de acontecimentos de finais do século XIX e inícios do século XX, envolvendo pessoas e factos cuja memória se foi perdendo no tempo. Casou em 1904 com Senhorinha Albertina, tendo como padrinhos de casamento Joaquim Augusto de Carvalho e Alípio Oliveira Silva Cardoso. Foram seus filhos: Armando Craveiro de Almeida, Herculano de Almeida Ribeiro, Alexandre Lusitano de Almeida Ribeiro e Lídia de Almeida Ribeiro.

Crónicas do Avô Luís (14): A chegada à Universidade

A chegada à Universidade

Quando elaboro esta minha Crónica, lembro-me do tempo em que eu próprio “entrei na Universidade”… Em Setembro de 1973, momento em que se preparavam mudanças diversas no nosso País, inclusive relacionadas com o fim do regime político…

Eram tempos em que não era suposto que miúdos como eu (originários de Famílias humildes) conseguissem frequentar estes espaços destinados aos dignatários do Regime (Fascista, como é sempre bom recordar). E, logo, na Faculdade de Direito da Universidade Clássica de Lisboa, “covil” do recrutamento privilegiado da União Nacional.

Esta lógica, felizmente, foi logo alterada uns meses depois, com o acontecimento mais importante do nosso Portugal: o 25 de Abril. Estava eu no primeiro ano há exactamente 7 meses…

Eram outras vidas; outras engrenagens; outras maneiras de encarar “o Direito à Educação”, que deriva, hoje, do Direito à Igualdade, integrado na CRP, que devemos preservar.

Quero manifestar, aqui, sem rodeios, que tenho - de um modo geral - apreciado a actuação do Ministro da Educação, Fernando Alexandre, tanto do ponto de vista do “trabalho” desenvolvido, como da sua verticalidade intelectual.

Sem desconhecer que alguns problemas têm existido na colocação em velocidade de cruzeiro de políticas ambiciosas e, até, roturas com um passado recente em que “a máquina da Educação”, no seu todo considerada estava absolutamente prisioneira.

…Eu sei do que falo!

Entraram já na Universidade quase 100.000 alunos, o que é bastante significativo. Destes, um número bem importante, são filhos de gente pobre; e outros de gente remediada. Também há filhos de gente rica e isso não faz mal a ninguém. Importa, até bastante, que a experiência universitária seja rica em diversidade; expressiva da nossa realidade!

Hoje, de manhã, estive a ouvir o Senhor Ministro a falar sobre os “apoios” de que os Estudantes mais carenciados podem usufruir e, sinceramente, fiquei satisfeito, porque vislumbrei no que ele e a sua Equipa estão a colocar em vigor, um manifesto de alto significado, para ser atingido um nível extraordinariamente elevado de apoios: à habitação; à residência; à alimentação; ao material e aos transportes.

Muitos dos que lêem este meu escrito dirão que não; que não tenho razão; que devia ser muito mais; etc, etc, etc! Na sua maior parte são os que diziam, outrora, que estava tudo bem e que foram avolumando as desigualdades fácticas.

E eu, nessas situações de gente de extremos, só posso apresentar, humildemente, o meu exemplo: o de um Jovem de 17/18 anos que saiu do seu “ninho” e voou para um local desconhecido, desmesuradamente grande, SEM APOIO de nada, nem de quase ninguém!

O que me transformou num homem feito a pulso, com regras rígidas de personalidade e de convivência e de exigência, que conseguiu transformar-se num exemplo, singelo, embora!

Sendo igual a determinação dedicada que aconselho à Juventude do meu País, começando pelo meu Neto André, a caminho de Barcelona, no âmbito do intercâmbio do Programa Erasmus. Sem trabalho, entrega, alerta e humildade, ninguém consegue mais do que entradas no mercado político dos “boys” e esse mercado está a esgotar-se… Não é mais possível o nosso País - pobre, como se verifica - ter tanta gente das “universidades partidárias” a viver à conta do Orçamento de Estado.

Temos de ter Jovens empenhados no desenvolvimento, na despartidarizaçäo, na modernização e, sobretudo, na qualificação. E isso, por norma, é conseguido por gente anónima que sabe o que é o esforço e o pratica, alguns e algumas de que já falei nas minhas Crónicas para Vós.

Força rapaziada!

Luís Pais Amante

Dia Quente (no Reconquinho): poema de Luís Pais Amante

A Barragem da Aguieira explicada pelo Engenheiro Director, Edgar Fritz Dolgner

Crédito fotográfico: Suplemento DC 1982 

Aguieira: do sonho à realidade

O rio Mondego, o maior curso de água integralmente em território português, nasce na Serra da Estrela a uma altitude do 1547 m e, após um percurso de 227 km, desagua no Oceano Atlântico junto à Figueira da Foz, ocupando a sua bacia hidrográfica uma área com cerca de 5671 m2. O regime hidrológico do rio, tal como dos seus afluentes, é quase torrencial, sendo portanto extremamente irregular e dal ter sldo baptizados pelo povo como O BASÓFIAS. Como curiosidade poder-se-á adiantar que em Coimbra os caudais líquidos atingem valores entre os 3000 m3/s a 1 m3/s, para cheias e permanentes, durante os vários dias do ano, respectivamente.

Há já algumas dezenas de anos que se vêm estudando os vários aspectos do rio Mondego de forma a satisfazer, mediante exploração adequada, múltiplos e importantes objectivos de interesse regional e nacional.

Foi-se assim levado a estabelecer três grandes opções que nortearam o seguimento dos estudos e conduziram a uma solução finalmente adoptada:

1 - Regularização dos caudais do Mondego e dos seus afluentes Dão e Alva, mediante a constituição de albufeiras - Aguieira, Mucelão (Fronhas), Midões e Girabolhos - se bem que as duas primeiras sejam suficientes para a limitação dos caudais do Mondego a jusante de Coimbra.

2 - Irrigação e drenagem da Planície do Mondego, mediante a construção de um sistema de valas e estações de bombagem apoiadas numa pequena albufeira criada por um açude a jusante da Aguieira - o Açude de Coimbra.

3 - Produção de energia eléctrica, embora esta condicionada a uma exploração das albufeiras que lhes permite a regularização das cheias e a garantia dos volumes de água para a rega dos campos.

Posto isto, passemos então a essa grandiosa obra de engenharia que é a Barragem da Aguieira, situada no troço médio do rio Mondego, localizada a cerca de 35 km a montante de Coimbra e 400 m a jusante da confluência com o seu afluente - o rio Dão. Trata-se de um aproveitamento de fins múltiplos cujas principais missões são:

- controlo de cheias

- fornecimento de água de rega aos campos a jusante de Coimbra

- produção de energia eléctrica.

Consiste essencialmente numa barragem de betão com 89 m de altura criando uma albufeira com 30 km de comprimento, a qual se estende pelo rio Mondego, pelo seu afluente – o rio Dão e ainda pelo afluente deste rio – o Criz, e uma Central de pé de barragem equipada com três grupos reversíveis turbina-bomba.

A barragem, do tipo de abóbadas múltiplas, compõe-se de três cúpulas apoiadas respectivamente nas margens e em dois contrafortes localizados no leito do rio. Estes contrafortes são levemente divergentes quanto ao eixo do rio e a distância média entre eles é de 90 m. Sobre eles e com a crista à cota (111,00) estão instalados os descarregadores com o caudal de descarga máxima da ordem dos 1000 m3/s cada. Os escoamentos são controlados por uma comporta-segmento, em cada descarregador, e o seu lançamento a jusante faz-se por meio de saltos de ski de jacto orientado para o centro do rio. O coroamento da barragem, situado à cota 126,65, tem um desenvolvimento de aproximadamente 400 m e comporta uma rodovia com 7 m de faixa de rodagem e respectivos passeios.

A albufeira criada pela barragem tem o volume total de 450×106 m3 dos quais 150 × 106 m3 entre as cotas 117,50 e 126,00. Com este último volume domina-se completamente a cheia centenária, que tem a ponta de 2500 m3/s, com a descarga máxima de 600 m3/s e a cheia milenária, com a ponta de 3500 m3/s, com a descarga máxima de 2000 m3/s.

A Central ocupa parte do espaço limitado pela abóbada central e pelos contrafortes, abrangendo uma área de 2300 m2. Nela estão instalados três grupos reversíveis, como se disse, tendo cada turbina-bomba a potência unitária de 90 MW sob 60 m de queda e 125 rotações por minuto, e o respectivo alternador-motor com 100 MVA de potência, 12 kV de tensão e 125 r.p.m. Cada grupo desenvolve a potência máxima de 112 MW como turbina e 94 MW como bomba quanto à turbina, e 100 MVA como gerador e absorve 110 MVA como bomba quanto ao alternador-motor.

Cada máquina é dotada do seu circuito hidráulico independente o qual consta de:

- uma tomada de água em forma de trompa, na boca da qual estão instaladas duas grades amoviveis de 5,5x16,0 m.

- um poço cilíndrico no qual deslizam a ensecadeira e a comporta de serviço, do tipo de lagartas, plana, com as dimensões de 5,0x7,5 m.

- uma curta conduta forçada com 57,35 m de desenvolvimento e 6,5 m de diâmetro interior, uma turbina tipo FRANCIS com 6,1 m de diâmetro imediatamente antes da qual está instalada uma válvula cilíndrica e um distribuidor.

- um tubo de aspiração equipado na sua extremidade de jusante, com ranhuras para ensecadeira e duas comportas corrediças de 6,0×5,6 m.

As três máquinas turbinam os seus caudais para uma bacia de restituição comum a qual comunica com a albufeira do Escalão da Raiva (construído visando a criação do embalse para a bombagem da água turbinada na Aguieira) através de 10 grades amovíveis. Os poços cilíndricos, mencionados atrás, são unidos no seu nível superior - à cota 126,65, por uma plataforma comum na qual estão instalados os servo-motores das comportas de serviço e se desloca um pórtico rolante de 80 t pelo qual se manobram as grades amovíveis das tomadas de água e a ensecadeira de montante.

As comportas corrediças das saídas dos grupos são também manobradas por servo-motores enquanto que a ensecadeira de jusante e as grades amovíveis são movimentadas por um outro pórtico de 2x10 t.

Para atender à função de domínio de cheias a cota de água na albufeira da Aguieira deve manter-se, de Inverno, à cota 117,5 enchendo depois até à cota 125,0 nos meses de Abril e Maio, atingindo a cota máxima de 126,0 nos meses de Junho, Julho e Agosto. Esta curva de segurança contra cheias termina baixando novamente para a cota 125,0 até meados de Outubro e, nesta ocasião, novamente até à cota 117,5.

A jusante, na albufeira da Raiva, a variação esperada de cotas é entre 61,5 e 54,0. A queda máxima de turbinamento na Aguieira é de 71,0 m e mínima de 53,0 m. As alturas de bombagem são respectivamente 71,5 m de máxima e 53,5 m de mínima. Os caudais do turbinamento e da bombagem são da ordem dos 167 m3/s e 155m3/s respectivamente.

A subestação de transformação constituída por 3x3 transformadores monofásicos, com a potência máxima unitária de 36 MVA situa-se imediatamente a montante da Central. Por meio de uma «teia» de cabos aéreos esta subestação está ligada ao Posto de Seccionamento localiza

do na margem direita, onde se localizam um painel de conjugação e dois painéis de saída de linha a 220 kV, equipados, e espaço de reserva para uma terceira saída de linha.

Finalmente, e aproveitando a derivação provisória, instalar-se-á uma descarga de fundo com a capacidade máxima de 125 m3/s. O caudal é controlado por uma comporta-segmento com as dimensões de 2,50×1,80 m.

A produção de energia eléctrica é a seguinte:

- sem bombagem, 260 GWh em ano médio e 120 GWh em ano critlco;

- com bombagem (para 6 horas de turbinamento) respectivamente 530 GWh e 450 GWh.

O Aproveitamento da Aguieira completa-se com a Barragem e Central da Raiva e a Barragem de Fronhas. Destas últimas, a primeira, já referida atrás, situa-se a cerca de 10 km a jusante da Aguieira, é uma barragem do tipo gravidade com 32 m de altura e vai ficar com uma central equipada com 2 grupos alternadores tipo “bolbo” e uma potência de 11 MW cada. A segunda localiza-se no rio Alva a montante da Ponte de Mucela e irá reter a água deste rio que será desviada através de um túnel com cerca de 8 km para a albufeira da Aguieira.

Quando se atingir o pleno funcionamento, a produção do complexo Aguieira-Raiva será de cerca de 8% do total de energia hidroeléctrica actualmente produzida em Portugal.

As partes inundadas pela albufeira submergiram algumas povoações e pontes existentes das quais se poderão destacar a Povoação da FOZ DO DÃO no local onde o rio com o mesmo nome «beija» o Mondego, a ponte sobre o rio Mondego junto daquela povoação e a ponte sobre o rio Criz (afluente do Dão) entre Santa Comba Dão e Mortágua construída em 1826. Nesta ponte havia uma pedra, na margem, com a seguinte Inscrição: «FOI ESTA PONTE CORTADA PELA INVASÃO DO EXÉRCITO FRANCÊS EM 1810. FOI REEDIFICADA EM 1826». Outras povoações a merecer apontamento e que ficaram submersas: Breda; Senhora da Ribeira; Alambique e Barca de Asnabrava, totalizando 105 habitações e 315 desalojados. Por outro lado, dos valores artísticos e culturais também «absorvidos» pelas águas saliente-se: a Capela da Senhora doPranto, no lugar da Senhora da Ribeira, freguesia de Pinheiro de Ázere. Fol em tempos o Santuário mais célebre da região, sabendo-se que existia antes do ano 1200 com a designação de «Santa Maria Maior», restando do templo primitivo a capela-mor. Os seus altares são de talha dourada, sendo o altar-mor de estilo Renascença e os laterais de estilo Barroco. Em virtude da riqueza dessa capela e para se preservar o seu espólio foi, antes do enchimento da albufeira, em Junho de 1980, transferida para outro local, pedra por pedra.

Refira-se, por último, que a construção do Aproveitamento Hidroeléctrico da Aguieira implicou

A construção de 10 pontes e 27,5 km de estrada nova, bem como a protecção a alguns troços das linhas férreas da Beira Alta e Dão, tendo resultado, com toda esta alteração, uma significativa melhoria na rede viária local.

Por outro lado, o próprio clima face à albufeira deverá sofrer modificações, enquanto que o caudal do rio Mondego passará a ser mais estável.

No capítulo do turismo abrem-se novos horizontes para a zona abrangida por esta obra havendo já, por parte das edilidades vizinhas, projectos de empreendimentos turísticos com notável envergadura.

Edgar Fritz Dolgner

Chefe designado da Central da Aguieira

in Suplemento do Diário de Coimbra, 6 de Maio de 1982

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Pesquisa Google em 11/8/26, 23:00:

Edgar Fritz Vieira Dolgner é um engenheiro eletrotécnico português que se destacou profissionalmente na gestão de infraestruturas energéticas e, posteriormente, no ensino sénior em Portugal.

Percurso Profissional e Liderança: Diretor da Barragem da Aguieira: Ao longo da sua carreira na EDP (Energia de Portugal), desempenhou funções de elevada responsabilidade técnica, tendo sido o Diretor do Aproveitamento Hidroelétrico da Aguieira, uma das principais centrais hidroelétricas do país, situada no rio Mondego. 

Ligação à AREP: Mantém uma ligação ativa à Associação de Reformados da EDP (AREP), participando na comunidade e nas dinâmicas sociais da instituição após o seu período de atividade profissional na empresa.

 Atividade Académica e Social: Professor no Ensino Sénior: Atualmente, colabora de forma voluntária como professor na Universidade Sénior de Gondomar.

Suplemento DC 1982 (capa)

Crónicas do Avô Luís (13): As Praias Fluviais

Nestes últimos tempos, tenho andado a visitar algumas Praias Fluviais, aqui pela Beira.

Tem estado cá o Clube da Netaria e os seus Membros adoram ir a estas Praias, recatadas, mas extremamente actualizadas aos tempos que correm.

E tenho ficado espantado com a quantidade - e qualidade - em que se transformaram  estes espaços de lazer!

Só o Poder Local (democrático e com autonomia financeira) poderia “aventurar-se” nestes investimentos, que são bem visíveis por esse País fora…

Porquê?

. Porque poderes não democráticos não os “dariam” deste tipo, generalizados e em benefício de todos, sem exceção: pobres ricos, remediados; da raça a b ou c; velhos adultos ou crianças;

.. Porque de “orçamentos municipais controlados” não sobraria espaço para “riquezas” desta natureza;

… Porque a Democracia “obriga” os Autarcas a se submeterem ao plebiscito com obra feita ou, programa "atractivado".

Ora,

Dentro desta linha de pensamento, as Praias Fluviais são - na minha modesta opinião - a parte mais visível da democracia funcional ao nível municipal.

Permitem o “passar das férias” em locais de acesso económico e captam, ainda, visitantes que consomem nos Concelhos, desenvolvendo a economia local.

Os primeiros votarão e os segundos gastarão aí as suas poupanças (por vezes parcas).

Por isso, sinceramente, o que mais tenho apreciado é o modo como as Crianças usufruem destas praias, interagindo entre si, só pelo “estatuto de criança”, sabendo nós as desgraças que andam pelo mundo, ao arrepio das Leis.

Correm, brincam, nadam e, até têm acesso à Cultura em sentido lacto e abrangente.

Sim, porque ter livros à disposição para ler; música para ouvir; jogos para jogar; espectáculos de quase tudo e para todos os gostos…é ter Cultura à disposição!

Portanto,

São os homens e as mulheres de amanhã que, orgulhosamente, se estão a formar numa óptica, verdadeira, de igualdade.

Sendo certo que a Igualdade é o objetivo constitucional mais flagrantemente cumprido nestas ações e, também, aquele que mais empenhou os “construtores de Abril”!

Objectivamente,

O art. 13, da CRP, enuncia-o com toda a propriedade, quando impõe acesso à igualdade, através do usufruto dos Direitos (todos) e impede a sua não generalização ou restrição!

De resto, num momento em que discute - outra vez, com fleuma - a questão da emigração ou da imigração - as Crianças de cores (como se costuma dizer) sentem-se absolutamente “livres” nestes locais, brincando com as nossas, sem se sentirem, minimamente, diminuídas, o que constatei.

Contribuindo, significativamente, para a elevação objectiva da Democracia. Igualdade, igualdade e igualdade é cada vez mais a palavra de ordem…

Luís Pais Amante

Elevação de Carvalho a Vila (3): D. Álvaro de Carvalho, o Solar e Sto. António do Cântaro

Elementos para a História de Carvalho

I

(…) A igreja de Carvalho, tem a honra de abrigar, na sua modestíssima capela-mor, as ossamentas de D. Álvaro de Carvalho que foi governador da praça de Mazagão que ele soube defender com heroísmo, quando em 1562 ela foi cercada pelo sultão de Fez, Muley Abdallah.

Em modestíssimo monumento de pedra de Ançã, do lado direito, na dita capela-mor embebido na parede, diz a legenda, encontram-se as cinzas deste nobre e heróico governador da praça de Mazagão. 

E tudo indica que o solar dos Carvalhos era no local ocupado pela actual casa do médico Sr. Dr. António dos Santos Malva. Na opinião do P.e Nogueira Gonçalves, pouco resta do antigo solar naquelas construções; há, entretanto, duas janelas, duas pedras com as armas dos Carvalhos e dos Eças, dos começos do século dezasseis, manuelinas, de Álvaro de Carvalho casado com D. Catarina da Guerra filha ilegítima de Pedro de Eça. 

É da mesma época o pelourinho, hoje junto da sua fonte. Carvalho, hoje terra tão sertaneja, teve, e tem pois, o seu nome, gravado nos fastos da nossa história. 

Bem perto lhe passava a estrada real de Coimbra a Viseu. E foi essa circunstância que fez erguer ali, bem perto, nos primeiros tempos da nacionalidade, a albergaria de Santo António do Cântaro para dar agasalho e matar a sede aos viajantes que passavam.

Manuel Marques, in Notícias de Penacova (1/3/1952)

II

SANTO ANTÓNIO DO CÂNTARO: (...)“É a capela um edifício modesto, reformado em vários tempos. As partes mais antigas devem remontar ao princípio do século desaseis, à época manuelina. No altar de colunas torcidas e pâmpanos, lavrado no começo de setecentos há uma deliciosa escultura de Santo António, do século quinze; não é o frade acarinhando o Menino, não é o franciscano a apontar com a direita os peixinhos que se alongam na peanha, não; é um santo de místico encanto, de hábito apertado da corda e uma capa longa a roçar o chão, segurando em frente um livro que a esquerda suporta e a direita ampara por cima; e não é o Menino, não são os peixes, é um missal que candidamente apresenta aos viandantes.

Precede a capela um alpendre outrora sempre patente, e no qual à direita e no fundo, se destaca um nicho num maciço quadrangular, o nicho do cântaro de água sempre renovada e sempre fresca.

O testamento de Bartolomeu Domingues, 1215, faz crer que foi ele o primeiro instituidor da al- bergaria com as três camas sempre prontas e o cântaro sempre cheio nos meses de Julho, Agosto e Setembro com púcaro para se beber. Todavia ele devia ter só dado nova modalidade à fundação de seu pai Domingos Feirol, um homem do século doze, tendo o bispo D. Vermudo aplicado à mesma albergaria a terça da igreja de Carvalho no último quarto do mesmo século doze por contrato com D. Belida e seus filhos Gonçalo Fernandes e Bartolomeu, por lhe não bastarem as rendas iniciais e ser muito frequentada de peregrinos. 

No ano de 1314 confirmou a união e regularizou as obrigações para ele bispo e para o cabido, com o senhorio da terra, D. Estevão Anes Brochardo. Correndo o de 1364, Álvaro Fernandes de Carvalho converteu essas obrigações de harmonia com o cabido catedralício. 

É esta a albergaria de Carvalho da qual falam os velhos documentos. Carvalho, a pouca distância, é a sede de freguesia e o assento do solar dos Carvalhos, cujos representantes tiveram diversos capitães em África, sendo um deles Álvaro de Carvalho, governador de Mazagão, ao tempo do memorável cerco de 1562; e foi ainda senhor de Carvalho, o maior dentre os da família, aquele estadista que teve o título em primeira mão, de marquês de Pombal e que em quatro grossos volumes mandou fazer o tombo das suas terras de Carvalho e Cercosa.(...)

 Nogueira Gonçalves, historiador e arqueólogo (Arganil, 1901-Arganil, 1998) 

in Diário de Coimbra de 30/10/1948

III

(…) Falando daquela obra histórica junto ao adro da Igreja Paroquial, que é muito antiga, foi habitada e vítima de um incêndio e passou ao abandono. Contudo ainda lá estão bem visíveis aquelas gravuras em pedra de cantaria. Penso que seria uma grave injustiça nunca mais olhar para uma obra daquelas até chegar o seu fim. Ainda tem condições de restauro e bem o merece. Desde o incêndio parece que não houve quem olhasse para aquela relíquia antiga e que merecia mais respeito. Lembro-me que aquele recinto em frente e vedado com a entrada sem o portão, serviu muitos anos para servir as refeições às Filarmónicas e Grupos Musicais, e era palco para rapazes e raparigas cantarem e dançarem as modas daquele tempo. Penso que com a ajuda da população e Câmara Municipal seria possível recuperar este bonito edifício e seria local de encontro de diversão e cultura para a nossa terra.(...)

 “Um assinante natural de Carvalho” in jornal Nova Esperança, 30 de Abril de 1996: 

IV

(...) Deve-se encontrar no Arquivo Nacional do ano de 1908; que no ano de 1223, foi por Domingos Feirol, instituído o Morgadio de Carvalho. Em 1514 era Senhor, e possuidor Álvaro de Carvalho. Até hoje não foi feito àquele Senhor, a sua verdadeira história. Foi Capitão, Governador de Mazagão; foi quem em 1597 mandou construir a Igreja Matriz desta Freguesia e cujas cinzas, e de sua Família, repousam na referida Igreja.

Depois passou o Morgadio para Gil Fernandes de Carvalho; depois para Manuel de Carvalho, e mais tarde passou para Sebastião José de Carvalho e Melo, primeiro Conde de Oeiras, e Marquês de Pombal. Em 1762 foi solenemente reconhecido pela Câmara, Nobreza e Povo, como Senhor e Donatário de Carvalho como deve constar do auto respectivo lavrado em 29 de Julho desse mesmo ano. Naquele tempo, Carvalho era uma Vila de categoria; possuía Tribunal Judicial, onde eram feitos rigorosos julgamentos, e sentença dada em Carvalho, não tinha apelação. Mais tarde aqueles poderes foram instalados, em outros pontos do País, por serem talvez mais bem localizados (…).

José Jorge dos Santos, in Notícias de Penacova, 1956